Arbeidsoppgaver:
2:
Jeg finner ikke noen spesielle sammenhenger mellom Jes 11, 1-5 og Luk 19,28-40. Det eneste er at de lovpriser Gud. I Luk 19 står det at disiplene lovpriser Herren, og Jes 11 er en lovprisning i seg selv.
3:
Om Gud eksisterer eller ikke er det ingen som kan bevise. Noen er overbevist om at han gjør det mens andre absolutt ikke tror at han gjør det. De som tror at han gjør det kan ikke bevise for noen at han gjør det, men for dem spiller det ingen rolle fordi de tror på det. Om Gud eksisterer eller ikke kommer helt an på hvem du spør. Det er et spørsmål om du tror på ham eller ikke.
4:
Kristne og muslimer ser på sine hellige bøker på ganske lik måte. Det finnes fundamentalistisk religiøse i begge religioner, og de vil selvsagt ha et sterkere forhold til sin bok enn de som er mer liberale innenfor religionene. En dypt religiøs kristen vil nok synes at Bibelen er like hellig som det Koranen er for en dypt religiøs muslim. Det som er spesielt med Koranen i forhold til Bibelen er at Koranen er en bok det er knyttet mange påbud og forbud direkte til. Den skal ikke ligge under andre bøker i hylla, skal aldri ligge på gulvet, skal ligge i et skrin, og du må være ren før du kan ta i den. Dette gjelder imidlertid bare for Koraner som er skrevet på arabisk, så for en liberal muslim som ikke har en arabisk Koran, vil ikke disse på- og forbudene gjelde. Kort sagt tror jeg vi kan si at kristne og muslimer ser ganske likt på sine hellige bøker.

Repetisjonsspørsmål

1. Mosebøkene handler om skapelsen og syndefallet, om Abraham og hans sønner; Israels stamfedre, og deretter om hvordan Moses fikk Israels folk ut fra egypt, fikk de ti bud i ørkenen, og legde en pakt med Gud. De historiske bøkene handler om Israels folk som etter ørkenvandringen kom til landet Gud hadde lovet dem og om oppgang og nedgangstidene de hadde der.

2. Pakten mellom Gud og Abraham er at Gud lovet Abraham og hans etterfølgere et eget land. Abraham skulle bli folkets stamfar. Pakten mellom Gud og Moses er at Gud lover å være folkets gud, og Moses lovet Gud at de skulle holde de ti bud.

3. Domsprofetier er utsagn som forkynner dom over folket på grunn av deres ulydighet mot pakten, håpsprofetier er utsagn som forkynner håp over folket på grunn av deres lydighet mot pakten.

4.Evangelium betyr at det bare finnes ett godt budskap om Jesu Kristus, dette budskapet er gjengitt av de fire evangelistene. De fire evangelistene har hvert sitt særpreg. Ordet evangelium brukes også som betegnelse for en litterær sjanger, evangelistskriftene. Evangelistskriftene handler om Jesu liv, hans siste dager, døden vad korsfestelse og oppstandelse.

5. Apostlenes gjerninger beskriver urkirkens historie og den første misjonsvirksomheten. Sentralt står fortellingene om Paulus.

6.De eldste skriftene i det nye testamentet er brevene. De ble skrevet rundt 50 e.kr, Paulus er forfatter for over halvparten av brevene.

7.Forskerne bruker de samme historisk-kritiske metoder med de bibelske tekstene, som med andre historiske kildetekster. De prøver å forstå teksten ut ifra sin historiske sammenheng. De prøver også å finne ut om det har skjedd endringer når de har blitt skrevet av, for å se om to tekster av samme verk er like eller ulike. De sammenligner gamle håndskrifter for å se om de stemmer overens med hverandre.

Creed - "With arms wide open"

Oppgaven var å finne en tekst, musikkvideo e.l. som er aktuell i dag med kristent budskap. Det første som slo meg var gruppa Creed, med sangen "with arms wide open". Jeg tenkte først på denne sangen fordi jeg har hørt at den skulle referere til Jesus som står og tar imot alle med åpne armer.
Da jeg skulle søke på gruppa på Wikipedia, kom det ikke opp noe om gruppa, men om navnet til den. Creed betyr faktisk trosbekjennelse, noe som understreker gruppas kristne undertoner.
Gruppa har også flere sanger som har titler som kan knyttes til kristen teologi; "Higher", "One last breath" og "My sacrifice".



Denne filmen har også ganske tydelige kristne, og kanskje andre religiøse allusjoner. Sangeren ser for meg ut som en slags jesus-figur.

Teksten til sangen:

Well I just heard the news today

It seems my life is going to change

I closed my eyes, begin to pray

Then tears of joy stream down my face

REF: With arms wide open

Under the sunlight

Welcome to this place

I'll show you everything

With arms wide open

With arms wide open

Well I don't know

if I'm ready

To be the man

I have to be

I'll take a breath,

I'll take her by my side

We stand in awe, we've created life

(REFx2)

[Guitar Break]

If I had just one wish

Only one demand

I hope he's not like me

I hope he understands

That he can take this life

And hold it by the hand

And he can greet the world

With arms wide open...

(REFx2)

(Bloggen ignorerer forresten alle forsøk på å lage mellomrom mellom avsnittene...)

Bibelsyn

Hvordan hver enkelt person ser på Bibelen og tolker den kommer an på hvaslags bakgrunn pesonen har både familiært, samfunnsmessig og erfaringsmessig. Denne personlige tolkningen er ditt bibelsyn.
på denne siden står det mye om de tre hovedtypene av bibelsyn.
http://www.plt.no/sider/tekst.asp?side=18

her e også noen linker til sider der noen enkelte kristne retninger forklarer sitt bibelsyn.
http://www.vl.no/debattforum/posts/list/13007.page
http://www.baptist.no/verdi/verdi03.html

Dødsstraff - er det en menneskerett å leve?

Dreper du noen i Norge kan du få 21 års fengsel, den strengeste straffen norsk rettsvesen opererer med i dag. Før var det imidlertid annerledes. Begikk du en veldig alvorlig forbrytelse som f.eks. drap, kunne du få dødsstraff ved henging, skyting eller liknende. Nå blir dødsstraff ofte sett på som en gammeldags, og barbarisk måte å straffe noen på, og i likhet med Norge har mange land avskaffet dødsstraffen. Det praktiseres allikevel dødsstraff i store deler av verden. Er dødsstraff etisk korrekt, eller burde dødsstraff vært avskaffet over hele verden for lenge siden?

USA er et land som det er naturlig å snakke om når man diskuterer dødsstraff, siden det består av stater som både praktisere dødsstraff og av stater som har avskafgfet den. I moderne og industrialiserte land er det lett å tenke at folk har gått bort fra dødsstraff siden det virker så gammeldags og underutviklet. Det at så mange er for dødsstraff i USA kan derfor virke veldig overraskende, særlig når man tenker på at mange amerikanere er kristne, og ut ifra kristen pliktetisk tankegang er det ikke lov til å ta liv. Hvis man imidlertid ser på det på en annen side har de som får dødsstraff ofte har begått mord selv, og da er de syndere som må få straff. Når de skal få straffen sin dukker det opp enda et etisk dilemma. Hvis man får dødsstraff for å ta liv, hvordan kan noen ta livet av de dødsdømte? Bøddelen vil i sin tur bli morder, og da burde også han dø siden det står i de ti bud at det ikke er lov til å drepe. De som mener øye for øye, liv for liv, ville med andre ord fått det ganske travelt med å skaffe nye bødler!

Hvis man ser bort fra bibelen og andre religioners religiøse skrifter og påbud vil det fortsatt være sterke argumenter for og mot dødsstraff. Som Britney Spears en gang skal ha uttalt ” Jeg er for dødsstraff. Jeg syns at når mennesker begår forferdelige handlinger, må de straffes hardt for det. Sånn at de lærer til neste gang ”(Siterte sitater). Selv om hun sannsynligvis har ordlagt seg litt feil kommer det fram at hun tenker konsekvensetisk. Hun tenker på hva som blir det beste resultatet for samfunnet. De dødsdømte kan skremme bort andre fra å begå de samme feilene som de har gjort. Et annet konsekvensetisk argument er at trusler for samfunnet blir fjernet uten å ha mulighet for å komme tilbake å gjøre ugjerninger igjen.

Det som kanskje taler mest imot dødsstraff er at det ofte er vanskelig å si med 100 % sikkerhet om personen er skyldig eller ikke. Det hender fortsatt at saker blir oppklart flere år etter at personen ble henrettet, der de henrettede blir funnet uskyldige. At et menneske har måttet bøte med livet, sjøl om det er uskyldig, er helt forferdelig. Hvordan dødsstraffen blir utøvd enkelte steder i verden er også et sterkt argument for hvorfor det ikke er etisk korrekt å ha denne typen straff. I USA bruker de nå giftsprøyter som er ganske humane, men før brukte de både elektrisk stol og giftsprøyter som ga de dømte uutholdelige smerter før de døde. Mange steder i verden bruker de fortsatt disse metodene og flere også. I noen muslimske land er steining en vanlig henrettelsesform. Der blir offeret gravd ned i bakken så bare overkroppen er synlig før det blir kastet stein på til det dør. Det verste med denne typen henrettelse er at de mener at det er en etisk korrekt handling i følge deres pliktetikk.

Sjøl om dødsstraff ikke blir utført på så brutale metoder hele tiden er det min mening at det ikke finnes noen unnskyldning for å ta et menneskeliv. De som blir dømt til dødsstraff har ofte tatt et liv, men det betyr ikke at de er mindre verdt enn hvilket som helst annet menneske. Ingenting blir løst ved å ta enda ett liv. Det er en menneskerett å leve, og ingen har rett til å ta fra mennesker livet uansett hva personen har gjort. Blir vi lykkeligere hvis vi tar enda ett liv og ødelegger enda en familie? Personen som har begått en så grusom forbrytelse at han/hun blir dømt til døden for den burde heller sitte inne og sone for sine ugjerninger. Mennesker kan forandre seg, og mennesker kan bli uskyldig dømt. Noen forandrer seg ikke, og noen er ikke uskyldige, men å ta et liv er ikke den eneste og beste løsningen på konflikter her i verden!

Sammendrag av "Jihadbevegelsens fremste ideolog"

Artikkelen "Jihadbevegelsens framste ideolog" forteller om Sayyid Qutb som er forfatteren av boka "Milepæler" - en islamistisk bok om jihad som støtter opp under hellig krig og ideen om en stor islamsk verden.
Sayyid Qutb ble født i Egypt i 1906 og ble utdannet til lærer på 30-tallet. Han ble etterhvert veldig kritisk til regimet til kong Faruk, og kongen ville fengsle Qutb. Qutb måtte da komme seg bort fra kongen, og dro til USA under påstanden om at han skulle studere utdanningssystemet der.
I USA kom han til byen Greely i Colorado, som på den tiden var den mest konservative byen i USA. Der ble han sjokkert over omgangen mellom kvinner og menn, og ikke minst kirkekonsertene der kvinnene viste bare armer og legger da de danset, og det at menn og kvinner kunne omfavne hverandre i offentlighet. Qutb hadde ikke hatt mye kvinnelig kontakt før, noe som kanskje gjorde denne forrakten, mot amerikanernes "løsslupne" liv, større.
Da han kom tilbake til Egypt ble han leder over en fundamentaliskisk islamsk organisasjon som mente at verden skulle bli muslimsk, og at den skulle bli det gjennom vold og krig om nødvendig.
De mente at den ikke-muslimske verden var roten til alt ondt!
Qutb ble henrettet i 1966, men henrettelsen av ham førte ikke til at bevegelsen han startet ble roligere. Snarere tvert imot. Qutb ble sett på som en martyr fordi han ofret seg for troen sin, og satte eksemplet for de muslimske troende som ofrer seg nå. Sjølmordsbombere er ett eksempel.